Сгорела фура с алкоголем

А так хотелось верить, что по другим причинам!

Ну, может и по другим. допустим, они не берут чужого, потому, что их так воспитали.
а бобосов и прочих ценностей на местах автокатастроф часто валяется немерено.
а так то если можно брать все то, что другим уже не надо, то можно дотанцеваться до того, что патологоанатомов нельзя ругать за то, что они чью-то печень с работы домой притаскивают.

Это вы мне? Я вообще не автомобилист.

Кажется, новый номинант на малежиковскую премию появился. Мародёр года.

По теме - почитал аргументы обеих сторон, задумался. Крепко задумался.

Это сообщение отредактировал анкерболт - 24.12.2014 - 15:30

Поскольку я вчера упомянул об отношении Платона к обществу и государству, и сформулировал своими словами, решил седня дать несколько цитат:

http://studentdream.narod.ru/platon.htm :

# Воспитание:

* приведение детей к такому образу мышления, который определяется законом как правильный и в его действительной правильности убедились на опыте старейшие и почтеннийшие люди;
* это верно направленные удовольствия и страдания;
* воспитывают: закон, неписанный обычай (сфера частного), искусство (учит через уподобление поведению людей в разных ситуациях). Цель закона, неписанного обычая, искусства - принудить людей добровольно совершать действия, определенные правителями как справедливые.

http://lib.ru/POEEAST/PLATO/zakony.txt :

Афинянин. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать
себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда - и на войне и в
мирное время - надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его
указаниям. Даже в самых незначительных мелочах надо ими руководствоваться,
например по первому его приказанию останавливаться на месте, идти вперед,
приступать к упражнениям, умываться, питаться, пробуждаться ночью для
несения охраны и для исполнения поручений. [...] Словом, пусть человеческая
душа приобретет навык совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других
людей и даже не понимать, как это возможно. Пусть жизнь всех людей всегда
будет возможно более сплоченной и общей. [...] Надо начальствовать над
другими и самому быть у них под началом. А безначалие должно быть изъято из
жизни всех людей и даже животных, подвластных людям.

Вот другой перевод того же места:
http://www.left.ru/bib/shahak/shahak1.html :
"Главное, чтобы никто, ни мужчина, ни женщина, не оставался без присмотра официального лица, и чтобы ни у кого не появлялось привычки делать что-либо, всерьез или в шутку, по своему личному усмотрению. В военное и мирное время он должен всегда жить на глазах своего надсмотрщика... Короче говоря, мы должны приучить его никогда не задумываться о возможности действовать индивидуально или даже знать, как это делается". (Законы, 942 )

Полагаете, эти педагогические принципы не потеряли свою актуальность?

конечно.

Ну как хотите. Не буду здесь рефлексиям предаваться, пожалуй они не для этого раздела совсем.

Видо пожара здесь: http://video.rodgor.ru/tracks/3998.html

Так пойдемте в другой.
А вы точно имели ввиду именно "рефлексию"?
Вообще мне даже странен ваш вопрос. ИМХО, если, конечно исходить из того, что интересы государства и общества (страны, народа) имеют приоритет над интересами отдельного человека, и что первое не сводится к последнему и не вытекает из него, то ответ очевиден.

Не в методологическом понимании этого слова.
Если хотите, в Психологии тему можно создать.

не очень. Я лишь хотел услышать ваше мнение по тому же вопросу.

Ты когда в магазине товар покупаешь не задаешь ведь таких вопросов? Продавец торгует вверенным ему имуществом.

В данном случае, водитель тоже, в некотором роде, распоряжается вверенным ему имуществом. Он ответственный за его сохранность. И он несет ответственность за пропажу имущества, а не те, кто это имущество забрал.

Я думаю, что Платон описывал одну из стадий морального развития - утилитарную, по Колбергу, подразумевающую мораль как продукта общественного договора.
Но.
Для того, чтобы достичь этого уровня ребенку необходимо пройти предыдущие стадии и такое возможно в лучшем случае в ранней юности, и то далеко не у всех.

И данная модель общества не учитывает тех, кто в своих делах и поступках способен опираться на собственную совесть и этические принципы.
Поэтому она с одной стороны возлагает непосильную задачу на тех, у кого формирование моральных норм не достигло конвенционального уровня, а с другой - необоснованно ограничивает тех, кто достиг уровня автономного.