В Мосейцево женщину заподозрили в смерти приемной, дочери

Я даже помню, как бывшего настоятеля Ярославской епархии Кирилла сослали в Сибирь за слишком "вольное" обращение с церковными финансами.
Так что руководство РПЦ вполне может применить силу дисциплинарного воздействия в необходимых случаях.
Поскольку в данном случае церковное руководство не видит для этого необходимости, формально согласимся с тем, что оно считает действия названных здесь должностных лиц правильным.
Я конечно мог бы прочитать их мысли, но зачем? И так все понятно.

Что до чукотского архирея, то это край земли, куда ссылают всех неугодных... Естественно они открыто выражают свои идеологические расхождения с церковным руководством. У названных в нашем обсуждении должностных лиц нет расхождений с позицией церкви и сама церковь довольна результатами их деятельности. Я не вижу основания видеть одно и предполагать что-то другое.
Как-то здесь предлагается видеть успешных церковных чиновников и предполагать, что они тайные сектанты. Это неправильно.

Это сообщение отредактировал fagot - 24.12.2015 - 16:49

Дык это не все должностные лица и не вся поголовно паства. Инквизиция не предусмотрена-с... Странный Вы человек: официальное заявление пресс-секретаря епархии старательно называете его личным мнением, а ни разу внятно не озвученную, а скорее, угадываемую, позицию одного настоятеля и одного благочинного видите официальной позицией.

Церковь очень неоднородна. И где только чего только не говорят и какие только книжонки не распространяют, то из рук в руки, то и через церковные лавки... Околоправославный интернет - это вообще отдельный жанр, фрик на фрике.

Всякое бывало, но вот так остро я бы вопрос не ставила. Насколько были посвящены в домашнюю кухню большой и сильно гостеприимной семьи Любимовых один настоятель и один благочинный, мне лично неизвестно. Давали ли они благословение на удочерение сирот, или на организацию незарегистрированного приюта, или на истязания и убийство?
Дисциплинарные меры, если было, за что, могли и быть, но широкую публику о них оповещать не стали. Дабы лишний раз не трясти грязное белье к большой радости антицерковно настроенной публики.

Насколько мне известно, официальный курс Русской Православной Церкви определяется не провинциальными благочинными и не игуменами монастырей. Этот курс, согласно Уставу Русской Православной Церкви, определяется такими инстанциями, как Поместный Собор (гл.2 Устава), Архиерейский Собор (гл.3 Устава) и Священный Синод (гл.5 Устава).

В своем постановлении от 28 декабря 1998 года Священный Синод предельно четко выразил официальное отношение Русской Православной Церкви к проблеме младостарчества и создания разных сомнительных общинок.


Напомню содержание этого документа:

-----------------------------
<...> Имели суждение об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью «вязать и решить» (Мф.18,18).

Справка:

В последнее время участились случаи злоупотреблений в духовнической практике, негативно сказывающиеся на состоянии церковной жизни.

Некоторые священнослужители, получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что таковое право означает безраздельную власть над душами людей. Не памятуя о том, что отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия, таковые пастыри переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом, вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых, забывая о богоданной свободе, к которой призваны все христиане (Гал.5,13).

Подобные недопустимые методы духовного руководства в некоторых случаях оборачиваются трагедией для пасомого, который свое несогласие с духовником переносит на Церковь. Такие люди покидают Православную Церковь и нередко становятся легкой добычей сектантов.

Некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме. Случается, что духовник настаивает на расторжении брака между супругами, когда один из супругов не принадлежит к православной вере. Иные монашествующие духовники запрещают своим духовным чадам вступление в брак и принуждают их к принятию монашества на том основании, что монашество якобы выше брака. Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в «невенчанном» браке, отождествляя таковой брак с блудом; запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью: запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной.

Имеют место случаи, когда пастырь «не благословляет» тому или иному из своих прихожан жениться или выйти замуж по любви, но предлагает «по послушанию» вступить в брак с лицом, рекомендованным самим пастырем.

Также имеют место случаи, когда пастырь запрещает пасомым обращаться за медицинской помощью, препятствует исполнению пасомыми своих гражданских обязанностей — участию в выборах, службе в вооруженных силах.
Некоторые пастыри навязывают пасомым те или иные политические взгляды.
Иные духовники считают учебу в светских учебных заведениях «ненужной» или вредной для спасения.

Подобные требования не только нарушают право каждого христианина на принятие самостоятельных решений, но и входят в противоречие с действующим законодательством.

Участились случаи создания теми или иными пастырями таких церковных общин, в которых жизнь строится на авторитете самого пастыря, подкрепляемом негативным отношением к церковному Священноначалию, а также к другим пастырям и приходским общинам. Таковые пастыри забыли о том, что их задача — вести людей к Богу, а не группировать прихожан вокруг самих себя. В подобного рода приходах создается атмосфера собственной исключительности, несовместимая с духом соборности, на которой зиждется Православная Церковь.

ПОСТАНОВИЛИ:

1) Имея в виду участившиеся жалобы мирян на канонически неоправданные действия отдельных пастырей, указать священникам, несущим духовническое служение на недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к следующим действиям и решениям: принятию монашества; несению какого-либо церковного послушания; внесению каких-либо пожертвований; вступлению в брак; разводу или отказу от вступления в брак, за исключением случаев, когда брак невозможен по каноническим причинам; отказу от супружеской жизни в браке; отказу от воинского служения; отказу от участия в выборах или от исполнения иных гражданских обязанностей; отказу от получения медицинской помощи; отказу от получения образования; трудоустройству или перемене места работы; изменению местожительства.

2) Напомнить всем пастырям Русской Православной Церкви, несущим духовническое служение о необходимости в духовнической практике строго следовать букве и духу Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви, заветам Святых Отцов и каноническим установлениям, а также о недопустимости для православных пастырей вводить в духовническую практику какие-либо нравственные и иные требования, выходящие за рамки предписанного означенными установлениями <...>

3) Напомнить всем пастырям-духовникам о том, что они призваны помогать своим пасомым советом и любовью, не нарушая при этом богоданную свободу каждого христианина. Подчеркнуть, что беспрекословное послушание, на котором основывается отношение послушника к старцу в монастырях, не может в полной мере применяться в приходской практике во взаимоотношениях между священником и его паствой. <...>

4) Подчеркнуть недопустимость негативного или высокомерного отношения к браку <...>

9) Особо указать на недопустимость для пастырей создания вокруг себя таких общин, в которых имеет место оппозиционное и критическое отношение как к высшему церковному руководству, так и к другим пастырям и приходским общинам.

10) Подчеркнуть недопустимость использования церковного амвона для проповеди тех или иных политических взглядов.

11) Призвать епархиальных Преосвященных обратить особое внимание на то, как пастырями вверенных им епархий осуществляется духовное окормление паствы. Усилить надзор за строгим соблюдением пастырями установлений и норм Православной Церкви, касающихся различных аспектов духовнической практики.

12) Призвать верующих Православной Церкви обращаться к своему правящему архиерею всех случаях, когда пастырь-духовник превысил данную ему Богом власть «вязать и решить».

Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению Святых Отцов и каноническим установлениям Православной Церкви: в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. <...>

13) Епархиальным Преосвященным довести настоящее постановление до сведения священнослужителей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви.

Цит. По: https://mospat.ru/archive/1999/02/sr291281/

Это говорит только о том, что церкви как института больше не существует. Все химеры о "скрепах" можно выкинуть за ненадобностью. Мы наблюдаем обрушение в целом российского социума, включая его компоненты, такие как религия.
То, что мы по инерции называем церковью, стало кормушкой для идиотов, сектантов, мракобесов. Эту мысль я и пытаюсь выразить на мосейцевском примере.
Слишком многие заинтересованы в том, чтобы назвать этот случай исключительным. На самом деле сама внутрицерковная среда создает предпосылки для роста моральных искривлений, приводящих к преступлениям.

Заметьте, про духовность мы уже не говорим. Церковь давно перестала быть духовным институтом. Многие церковники говорят о том, что они апологеты морали, а мораль - это всего лишь устоявшиеся нормы поведения.

Это сообщение отредактировал fagot - 24.12.2015 - 17:00

fagot
Церковь Вас переживет.
Но в ней есть костяк официальных догматов и правил и есть простор для свободы маневра. Поскольку тотального контроля за мыслями, словами и поступками нет и быть не может, кого-то заносит далече. Так во все времена было. Секты, ереси и любезное Вам мракобесие тоже были.

У меня другая точка зрения.

Мои прогнозы вообще-то имеют свойство сбываться. К примеру я предсказал текущий экономический кризис пять лет назад. Помнится тоже многие ухохатывались...
РПЦ я определяю срок не более десяти лет - после чего навечный и окончательный уход в мир иной.

Сергей, ну про Вас в Вашей прежней, хм, реинкарнации (domus76) еще не то говорили. Я и говорил, если запамятовали:
http://yarportal.ru/topic438962s150.html?#entry13230815

И чего? Я раскрутил в теме современной эзотерики сообщество на 28 тысяч человек - едва ли не самое крупное в Рунете в данной тематике. Это показатель высокого уровня профессионализма в сфере модерирования.
Другое дело, что не знаю, как его монетизировать на чужом сайте, так что последнее время его совсем забросил. Тем не менее сообщество живет само по себе и это даже интересно.
Вообще в этой тематике Рунета не так уж много серьезных людей, реально работающих в Бессознательном. Хватит пальцев на руках. Обычная среда наполнена профанами, идиотами, шизофрениками, манипуляторами и проч.

Кстати я и попов оцениваю в первую очередь с точки зрения их возможностей невербального воздействия и того содержания, которое они вкладывают в раскрытые кейсы. Пока оценка скорее негативная

Это сообщение отредактировал fagot - 24.12.2015 - 17:26

- Идея создания в Мосейцеве детского приюта появилась из самых добрых побуждений. В 2000 году закрыли сельскую школу, здание пустовало, - рассказывает Александр Петраков, бывший машинист московского метро. – В то время мы с супругой купили здесь дом. Я обратился к отцу Дмитрию, настоятелю Никитского монастыря в Переславле, чтобы помог с организацией приюта. Сначала тут заправляла некая Ольга Фролова, потом появились Людмила Любимова и Раиса Гусманова.
http://www.kp.ru/daily/26465/3335873/

Ну вот видите - сами откровенно признаёте свои симпатии к "современной эзотерике". Стоит ли на фоне таких увлечений удивляться Вашему негативному отношению к РПЦ, и Вашему желанию всеми правдами-неправдами "обличить" Церковь как таковую (пусть даже на примере зачуханного Мосейцево)?

Это сообщение отредактировал info - 24.12.2015 - 17:46

Евгений, я бы убедительно просил воздержаться от подобных способов дешевого манипулирования.
Для остальных объясняю: это когда в подаче тезиса заранее выдается ответ с целью втянуть оппонента в заведомо бессмысленный спор, далекий от реальности.
Это даже не НЛП. Просто дешевка. Я вроде до этого не опускался.

Это я про когнитивность, Сергей. Про нее, родимую )

Что, задело? Это я про эмоции

Да чего там задело? Просто очень уж прозрачными представляются мотивации местных ругателей РПЦ. Как там у белых было, когда они по парижам официантами наработались и стали трезветь? "Целили в большевизм, а попали в Россию". Здесь так же, только вполне сознательно - некоторые делают вид, что целят в Мосейцево, а стреляют в Православие.