Ярославщина и окрестности. История и культура

Ребус из ростовского Спаса на Сенях



Помню, когда мне в руки впервые попала книга Бжезинского "План игры" (в 1987, по моему, году) , впечатлен я был ею до крайности. Увидеть мир под другим углом - это всегда означает сделать его еще больше и интереснее. Борьба сверхдержав показалась какою-то эффектною и важною игрою, наблюдать за которой - прямо-таки удовольствие тютчевского Цицерона. Что ж сейчас? Разговоры о геополитике, мысли о ней и даже занятие ею кажутся уделом, достойным бессмысленных и пустых маргиналов - то ли людей, то ли вовсе ботов. Игра в пустые карты.

Вот только в таком виде как в кусочке "Страшного Суда" из хрестоматийной росписи ростовской церкви Спаса на Сенях она и остается пока что любопытной.

Митрополит Иона достроил ее в 1675 г. Казнен Разин двинувший супротив Москвы мордовские, марийские, татарские да казачьи полки. Завершилась и война с Речью Посполитой, давшая Москве Смоленск и половину Украины. Скоро из-за той же Украины начнется война с Турцией. Последний год жизни царя Алексея Михайловича. В это время Соловецкий монастырь с не принявшими никоновских книг монахами уже семь лет отстреливается и огрызается вылазками против осаждающих его московских стрельцов.

http://merjamaa.ru/news/rebus_iz_rostovsko...2017-11-27-1301

merjanin
А в чем ребус?
Действительно хрестоматийная живопись западной стены храма.
Ну и кошмарный сон Навуходоносора)

Я тоже не вижу ребуса. Обычный фрагмент "Страшного суда". Из вводной записи неясно, в чем же состоит этот ребус?

tihon ist
Видимо надо искать связь с Бжезинским))))

Человек слегка на мерянстве перешел в параллельное измерение. Вот и видит ребусы кругом.

КОСТРОМСКИЕ И ЯРОСЛАВСКИЕ СТАРООБРЯДЦЫ-СТРАННИКИ



В 1784 г. старообрядец-филипповец Евфимий перекрестил сам себя в странничество. Он написал несколько полемических сочинений, среди которых наиболее важны «Разглагольствие о настоящих в древлецерковном последовании несогласьях между собою» и «Цветник». Евфимий попытался создать скит в «Валицких лесах», но вскоре перебрался в д. Малышево Ярославского уезда к крестьянину Петру Фёдорову.

В 1820-е гг. позиции странноприимцев, дававших странникам пищу и жильё, занимавшихся хозяйственной деятельностью, заметно усилились. Радикально настроенная масса странников стала опасаться обмирщения и утраты собственного влияния.

Часть странников усилила пропаганду пустынножительства и выдвинула новый тезис отказа от денег. Лидер оппозиции «нерехоцкой» Иван Петров и его последователь Антип Яковлев считали, что владеть деньгами и собственностью может только община, так как через них отдельного человека себе подчинит антихрист. Символом его власти выступал имперский герб на ассигнациях и монетах.

http://merjamaa.ru/news/staroobrjadcy_stra...2018-02-02-1326

Теремок-кабачок на берегу Волги между Костромой и Ярославлем.