В Мосейцево женщину заподозрили в смерти приемной, дочери

А откуда адвокаты? Из одной конторы или из разных? Это может быть важным следом

Иоанниты встретили Октябрьскую революцию и захват власти большевика-
ми как исполнение пророчеств о. Иоанна Кронштадтского и приход антихриста.
Их проповедь сразу приобрела резко антисоветский характер. Иоанниты учили
о невозможности для верующих сотрудничать с новой властью, отказывались от
положенной по закону регистрации религиозных организаций в органах НКВД,
призывали не вступать в комсомол, пионерию, другие организации безбожни-
ков, не записываться в колхозы, не участвовать в каких бы то ни было формах
помощи государству (займы, самообложения и пр.). Они выступали против со-
ветской школы как безбожной и агитировали отдавать детей в их общины, что-
бы сохранить от тлетворного влияния мира. Иоаннитские общины сохраняли
тесные связи как между собой, так и с центром в Петрограде
https://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F...166&page=14

Не стоит домысливать от себя и вешать на других свои комплексы.
Я сказал то, что сказал.
Мог бы и подробнее рассказать: бывали интересные случаи. Но не здесь и не вам.

Разные.
Из разных регмонов даже. Есть ярославские. Кто-то, как я поняла, из Косторомы. А блистательный Аскер Исмаилович, который не упускает случая рассказать всем желающем о своем престижном и замечательном офисе на территории Андреевского монастыря - так и вовсе из Тулы.

Версия, что его мать, почётный гражданин, попала еще в молодости под влияние иоаннитов и воспитывала так сына.

Это скрываемая от нас тайна. Из разных мест.

По адвокатскому следу хотели пойти ещё по мосейцевской истории в 2012м году. Не удалось.

Мы тут привыкли оперировать фактами.
К примеру, из текстов почитания Бориса Храмцова известно, что в Варницком монастыре он развил бурную хозяйственную деятельность, выходящую за рамки восстановления монастыря, получал пожертвования (которые в церкви никто не приходует) и начал подминать под себя другие церкви (в результате убийца Гусманова и ее брат возглавили приходские советы). Кому же такое понравится?
Видимо активная хозяйственная деятельность велась и в Черниговском скиту. Просто про нее умалчивают... и это наводит на мысли.
А знаете, в чем главная причина культа Бориса Храмцова? Он удачно попал в определенную струю, когда активно вкладывались средства в восстановление церквей. Его паства этого не поняла и посчитала, что причина его везения в некой духовной благодати. Поэтому после его смерти так усердно поклонялись его могиле, думая, что дух снизойдет на них в потоках материальности. А время ушло, вместе с ним прекратились и денежные потоки. Вот и маются, бедолаги.

Рахимов просто отвечал на вопрос и имхо, попытался закрасить связь с монастырем.
Адвокаты Смирновы, отец и сын, ездят на авто с костромскими номерами.

Это сообщение отредактировал анкерболт - 30.03.2016 - 14:40

Они же, насколько я помню, и просили перенести очередное заседание, ссылаясь на занятость в Костромской коллегии адвокатов.

Да-да, это когда я спросила, являются ли религиозные дела его специализацией, мне настоятельно посоветовали не задавать больше умных вопросов))

Это сообщение отредактировал galkagalka - 30.03.2016 - 14:36

"Вы задаете умные вопросы, вам это не идёт. "
Подписываюсь под каждым словом.

Основателем этой общины являлся Василий Михайлович Воронов, 1865 года
рождения, происходивший из крестьян деревни Чуриловой Ростовского уезда
Ярославской губернии. Проживая в Петербурге, он в 1903 г. познакомился с
о. Иоанном Кронштадтским, часто посещал его церковные службы и стал почи-
тателем духоносного пастыря. В 1906 г. В. М. Воронов уехал в г. Ярославль, где
служил сторожем при церкви св. Никиты мученика, сохраняя интенсивные свя-
зи с иоаннитами Петербурга, Москвы и других мест. В конце 1908 г. Воронов по-
лучил задание по организации общины в Уфимской губернии и приехал в г. Уфу,
где на средства иоаннитов купил дом. «Сначала этот дом был куплен на пять
человек, — показал он на следствии в 1933 г., — все они были также почитатели
Иоанна Кронштадтского, и познакомился с ними я, еще будучи в Петербурге.
Примерно в 1911 году все указанные граждане (компаньоны) от дома отказались
и передали его мне в собственность целиком, а сами из гор[ода] Уфы уехали»50.
https://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F...;c=56fbba9cbd50
Уфа? Любопытно.

А то я не знаю ?

Риторические вопросы и подковерные подколки - это моя беда. Надо изживать.

Тем более часто их ен понимают.

А что так ?

Я бы например с интересом послушал, ибо от своего отца знаю, что он туда не особо любит ездить. А приходится, по долгу работы. Почему не любит ? Просто, говорит, не нравится там.

Извините, если обидел. Не хотел.

А мог бы и ответить.
Отказ отвечать говорит о том, что вопрос поставлен правильно и имеет положительный ответ.
То, что они из разных мест, исключает влияние какой-то епархии.
Скорее всего перечень таких (наверняка проверенных) адвокатов есть в канцелярии патриарха. Выход туда прямой через настоятеля Андреевского монастыря, епископа, человека приближенного к патриарху (и лично знавшего Бориса Храмцова по Черниговскому скиту). Рахимов - само собой, а остальных отобрали по принципу географической близости. Дмитрий Храмцов только оплатил их работу.

Это сообщение отредактировал fagot - 30.03.2016 - 14:54

Жизнь в иоаннитской общине-монастыре была суровой и достаточно тяже-
лой для вчерашних крестьян, требовала самоотречения и напряженного духов-
ного труда. В ней по-монашески строго соблюдались все посты, хотя и вне постов
питание было крайне скудным. Не допускалось никаких развлечений, посторон-
них интересов, праздного времяпровождения. В воскресенья и праздничные дни
члены общины обязательно посещали храм, часто причащались. Были приняты
также ежедневные домашние богослужения:
https://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F...d50&page=16
На скудность питания девочек указывали практически все свидетели, знакомые с бытом семьи Любимовой.