Кощеево царство

авантюристы!

Опричное братство из Кощеева
Пенза далеко не единственное место, где зреет сектантский нарыв
Екатерина Абрамова, Елена Новоселова, Ярославская область
"Российская газета" - Федеральный выпуск №4528 от 27 ноября 2007 г.



Третью неделю пензенское село Никольское будоражит общество: в его окрестностях религиозная группа дожидается конца света, замуровав себя в подземелье. Оттуда на телекамеры раздаются невнятные проклятия и угрозы массового самоубийства.
Из последних новостей: сейчас в подземелье находятся 29 человек, следить за состоянием психического здоровья сектантов отправляется группа врачей из Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени Сербского.
Однако, как заявил "РГ" президент Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского профессор Александр Дворкин, Пенза далеко не единственное место, где зреет сектантский нарыв. С сектантами Ярославской области познакомились корреспонденты "РГ".

Деревня Любимского района со сказочным названием Кощеево знаменита тем, что ее несколько лет назад облюбовало так называемое "Опричное братство Ивана Грозного". В народе о здешних обитателях ходят весьма противоречивые слухи - одни говорят, что это странноватые, но, в общем, вполне адекватные люди. Другие обвиняют опричников в религиозном фанатизме, дикости и даже жестокостях. Что же это за люди на самом деле и как живут, решили выяснить корреспонденты "РГ".
Мы спустились с горки, прошли по мостику через речушку Рушу. Проводник наш оказался весьма несловоохотливым или же просто осторожничал. Я поинтересовалась: может, он сам не поладил с опричниками? Мужчина ответил отрицательно.
- А правда, что они фермера одного выжили из Кощеева?
- Да они всех выживают, - мрачно молвил наш спутник.
- А каким образом?
- Это вы у них сами спросите. Я говорить об этом не буду.
...Живут опричники без удобств: туалеты - на улице, воду надо брать из колодца. Рядом со стогами сена стоят полуразвалившиеся телеги. Откровенно говоря, общее ощущение от Кощеева - не таинственности, а убогости, крестьянской бедности.
На вид опричники тоже не представляют собой ничего особенного - простые работяги в бушлатах и рукавицах, с небольшими бородами.
Мужчины были удивлены появлением двух девушек в такой глуши, да еще ближе к вечеру. Может, поэтому смотрели на нас с интересом, без агрессии - даже добродушно.
- Может, чаем напоите?
- Ну, мы же тут не приют для путников. В соседней деревне вас отогреют. Идите туда.
- Но мы специально сюда шли.
- Зачем?
- Мы журналисты.
- Что же, придется вам возвращаться ни с чем, - ответили опричники. - Беседовать мы с вами не будем. Ни к чему все это. Никакой вам пользы от этих знаний. Если хотите, в деревне расспросите, там вам все про нас расскажут.
- А вдруг насочиняют?
- Пусть сочиняют.
На все дальнейшие вопросы опричники отвечать отказались.
- Вы были у опричников? Вдвоем?! Вы сильно рисковали, это очень опасные люди, - удивился в телефонной беседе алтарник Введенского храма в Любиме Юрий. - Они реально могут толкнуть, ударить, тем более журналистов. Их и местные-то побаиваются.
По словам молодого человека, сам он в течение примерно полутора лет довольно плотно общался с обитателями Кощеева.
- В общине опричников три семьи - Кублинские, Романовы и Чистобородовы. В Кощееве они появились несколько лет назад - все они выходцы с Дальнего Востока. Их духовный лидер Андрей Щедрин скупил множество домов и в Любиме, и в его окрестностях. Но центр опричнины они организовали в Кощееве. Сначала опричники ходили в церковь и были вроде обычных православных, по крайней мере не делали ничего предосудительного. Они ведут свое хозяйство - у них есть пчелы, скотина, были лошади - сейчас уже нет. Они не курят, не ругаются матом, вино пьют только собственного изготовления - по праздникам. Но со временем я стал замечать неладное. Они дали мне почитать свой "Опричный листок", в нем они обвиняют Русскую православную церковь в продажности и призывают народ к национализму. Это яркая, неприкрытая агрессия.
Идейный вдохновитель и руководитель секты Андрей Алексеевич Щедрин (псевдонимы Николай Козлов и Б. Ольховский), - рассказал "РГ" профессор Дворкин, - известный в околоправославных и националистических кругах публицист. Заявляя себя православным, Щедрин-Козлов говорит об "испорченности" церковной иерархии, начиная с патриарха и кончая большинством иереев", и о необходимости создавать "церковь верных", на роль которых претендует его собственная "опричная церковь".
Судя по виду, поведению и разговорам самих опричников и молодых опричниц сознание их контролируется весьма профессионально. Мощнейшим инструментом воздействия является внушаемый им страх перед антихристом, ИНН, переписью, новыми паспортами. Опричники боятся и друг друга, имеет место повальное стукачество (во время исповеди). С непослушными, видимо, поступают очень жестко.
- Эта секта устроена по тем же принципам, что и пензенская: изоляция, контроль над адептами, которые находятся в изоляции, к примеру, секта Виссариона в тайге Красноярского края, - продолжает Александр Дворкин. - Основные психологические приемы, которые они применяют при вербовке, - это контроль сознания, обман и так называемая "бомбардировка любовью". Человека поначалу всячески обихаживают, стараются ему понравиться, чтобы довести его до дверей секты. Как известно, на чужой территории он более внушаем.
- Я видел у опричников иконы Ивана Грозного и Григория Распутина, - рассказывает алтарник Юрий. - Эти люди для них святые. Объектом любви и почитания является и Щедрин. Этот человек обладает даром гипноза, а потому в его руках опричники становятся безвольными существами. Они готовы слушаться его во всем. За непослушание могут даже выпороть. И еще у них на территории есть пень, так вот я слышал, как Щедрин грозился: "Ослушаетесь, отрублю голову на этом пне!"
Юрий разорвал все связи с опричниками после того, как они его побили. Правда, вдаваться в подробности этого инцидента он не стал.
Зато прокурор Любимского района Антон Морозов уточнил:
- Никаких правонарушений за обитателями Кощеева не числится, - сказал он "РГ". - Официально организация "Опричное братство" у нас не зарегистрирована.
Более полную информацию предоставил нам предшественник Морозова, ныне прокурор Ярославского района Владимир Пеньков:
- В основном проблемы с опричниками были где-то в 2000-2001 годах. Они конфликтовали с милицией - протестовали против проверки документов. Однажды даже ведро воды на участкового вылили. Однако потом даже приходили извиняться - обещали, что будут вести себя тихо. Был еще один скандал - с Украины приехала женщина, чья дочь ушла к опричникам. Дама уверяла, что ее дочь удерживают силой и подвергают жестокостям. Однако эти данные не подтвердились.

комментарий
Отец Серапион, руководитель миссионерского отдела Ярославской епархии, настоятель Петропавловского храма села Петрово Ярославского района:
- "Опричное братство" - околоправославная секта, которая, используя атрибуты православия, вместе с тем несет большую разрушительную силу, так как отрицает многие базовые доктрины. У них весьма своеобразные представления о месте царской власти в православии, и их духовная практика напоминает практику тоталитарной секты.

Федор Кондратьев, профессор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского:
- Всплеск сектантства происходит на фоне бездуховного рационализма и обнаженной меркантильности общества. Актуализируется спрос на удовлетворение "чувства бога". Соответственно из-за рубежа появляется и огромное количество желающих объяснить, как надо его понимать. Американские коллеги даже говорят о рынке религиозных учений, на котором каждый может выбрать себе товар по вкусу. Там тысячи новых объяснений, что есть Бог, порой грубых и нелепых, но ходовых, попсовых.
Во время судебно-психиатрических экспертиз, которые мне пришлось проводить, сектанты охотно рассказывали о своей деятельности. Один из испытуемых, связанный с одной из самых деструктивных сект - сатанистами, в частности, сообщил о пяти мощных организациях в Москве с общим числом членов около тысячи человек. По всей России, утверждал он, таких общин более ста.
Случаи, конечно, индивидуальны, но исследования завербованных показывают: у них развивается так называемое зависимое расстройство личности. Это выражается в том, что любое жизненное решение они принимают только с разрешения старшего по культу. Эта зависимость сродни наркотической.

Досье "РГ"
В России сейчас насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей, вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает миллиона человек, причем 70% из них - это молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет, только "штатных" сектантов насчитывается минимум 600-800 тысяч. В России 250 тысяч детей остались сиротами по вине этих сект.
На территории России действуют "импортированные" секты, такие, как сайентологи, муниты, кришнаиты, Свидетели Иеговы. К "отечественным" сектам Дворкин относит Богородичный центр (Москва), Ашрам Шамбалы (Новосибирск), секту Виссариона (Красноярский край), Радастея (Урал) и другие.
Самая мощная из сект - это неопятидесятническое движение, которым охвачены весь Урал, Сибирь и Дальний Восток.








ПС. поскольку так сложилось, что в опубликованном виде статья отражает не все моменты, которые бы мне хотелось донести до народа)
то я вечером еще кусочек добавлю сюда

даешь второго "лучшего на Волге"! :)

а так-то.. сложное это дело - свобода вероисповедания, сложно отличить обычную религию от культа. атеизм надо пропагандировать, вот!

вот часть, которой нет в основной статье.

Бог из машины
Безусловно предвзятая позиция местного духовенства и официальная – правоохранительных органов – вряд ли смогут вполне отразить то, что происходит в Кощееве. Решив, что никто не расскажет нам больше, чем непосредственные соседи опричников, мы отправились в Кинтаново.
При въезде в деревню мы встретили гурьбу ребятишек. Они с радостью согласились просветить нас по поводу «попов» - так тут называют кощеевцев за их бороды.
- Мы учимся вместе с их детьми, - сообщил мальчишка лет четырнадцати, дымя сигаретой. – Вообще – нормальные ребята. Только немного занудные – то им нельзя, это нельзя. Например, на дискотеке они только один раз были, да и то – тайком сбежали из дома. А вообще, я им не завидую – их за провинность в угол на горох ставят. Я как-то попробовал – это больно.
В школьной столовой кащеевцы не питаются – потому что постоянно соблюдают посты - хотя, как членам многодетной семьи, им положены бесплатные обеды.
- Телек им не разрешают смотреть, - дополняет своего товарища мальчик помладше, с серьгой в ухе. – Но зато у старшей девочки – Ани, есть фотоаппарат. Вы знаете, она такие классные фотки делает! Очень любит снимать природу, школу, людей.
Слово секта применительно к «попам» ребята не слышали ни разу. Да и понятие опричнины тут не в ходу.
- Кощеевцы мне объясняли: мол, мы такие же православные, как и вы, только ваша церковь демократична, а мы ближе к царю, - вспоминает местный фельдшер Наталья Семенова. - Я бывала у них в доме. И, честно говоря, как медик, ничего странного в их поведении не обнаружила – не похоже, чтобы кто-то из них был под гипнотическим воздействием. Иконы, конечно, на стенах у них висят, но совершенно обычные – как у нас. Правда, однажды, когда пришла, у них в магнитофоне псалмы какие-то звучали. Для меня лично такая музыка тяжеловата, но кому что нравится. Магнитофон они тут же выключили.
По словам женщины, медицинскую помощь опричники не отвергают. Правда, от вакцинации отказались, узнав, что данные заносятся в компьютер. Объяснили – мол, мы поклоняемся богу, а не компьютеру.
Но если не учитывать эти «маленькие странности», то в остальном опричники – обычные люди.
- Мы вообще сначала удивлялись, когда ими интересовались журналисты, - говорит директор кинтоновской школы Валентина Романова. – Живут семьи в уединении, так что в этом необычного? Детишки у них набожные. На религиозные праздники приносят учителям цветы – разве это плохо? А Максим Романов сейчас служит в армии, выполняет свой гражданский долг. В общем, я не знаю, чем у них там руководство в Москве занимается, но наши, кощеевские, вполне приличные.
Что же на самом деле творится в Кощееве? И стоит ли опасаться, что любимское «Опричное братство» окажется такой же «миной замедленного действия», которая «рванула» недавно в Пензенской области? Увы, ответ на этот вопрос известен лишь «барину».


ASudakov

в общем-то.. я слегка расстроена.
но об этом не здесь.

Грета iz skazki
Это всё по большому счёту провинциальные "страшилки".Просто есть некое течение даже в рамках РПЦ,заклиненых на ИНН,Иоанне Грозном,Григорие Ефимовиче,и предсказаниях старца Антония.На одном из приходов г.Ярославля "чудеса" и похлеще,как мне рассказывали,происходили.Но в нашей жизни всегда есть место подвигу,как известно Вот естьчудесный сюжет для статьи в журнал,тут и экзотика и героизм Попорбуйте посетить Кожезерский монастырь в Архангельской области,скучно не будет,обещаю.

Nord


Архангельская область - не наша вотчина)

я согласна) иначе бы сидела и боялась дома)

Любите вы журналисты "жути нагнать"

Вот тото и оно,обычные раскольники,сейчас много таких,"Русский вестник" можно почитать местами ничуть не скучнее "Опричного листка".Просто для людей невоцерковлённых не страшней греха чем

,и формулиорвки соответственные:
[quote] них в магнитофоне псалмы какие-то звучали. Для меня лично такая музыка тяжеловата, но кому что нравится. Удивительно,что они ещё "книжки божественные не читали"

Опричники" живут в деревне без удобств - пользуются туалетом на улице, носят воду из колодца. Категорически отказываются общаться с журналистами, однако издают собственный печатный орган - "Опричный листок", в котором обвиняют Русскую Православную Церковь в "продажности" и призывают народ к национализму.
Вот выдержка из статьи на Православие.Ru,интересно мне,туалет на улице,и вода из колодца по мнению автора дикость какая то?Скорее всего "товарищ" этот из Москвы и по своей наивности думает что в деревне в каждой избе джакузи стоит

Nord

все ссылки, что появились сегодня в инете

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=21639
http://newsru.com/religy/27nov2007/oprichniki.html

и прочие, в том числе и на православии.ру
http://www.pravoslavie.ru/news/071127124402
(хотя там ссылок я не обнаружила)))) - на мою статью
я не москвичка и собсно, о сельской жизни имею представление)

ну почему - дикость?
это всего лишь живописание их быта. акцента я на этом не делала...

а ощущении убогости вовсе не от этого, а от разрухи, которая царит в деревне

простите, с чем связано размещение моего фото в нижнем углу аэрокосмической фотографии логова опричников?

а это - наш проводник, когда мы первый раз шли туда.
расчищает нам мостик валенками))

вот насчет лица... я думала сначала не выкладывать, потому что как-то это...
не по мне. вторглись, зафотали и по интернету распространиили..
но учитывая, по-первых, что фотография этого товарища сегодня появилмсь во всех электронных СМИ, а, во-вторых, он, в отличие от своего собрата (фото которого у меня тоже есть, но его я выкладывать не буду, потому что он сильно сопротивлялся) не прятал лицо и отлично осознавал, что его фотографируют, то - вот, смотрите.

по фоткам - обычная деревня.
только мужик оживляет ситуевину. но если не знать что он "опричник, бросающий зловещий взгляд, преждем чем уйти во тьму", то совершенно ясно, что это местный житель, направляющийся за водкой